ابن عبّاس : قرابة عن قرابة . ( 485 ) [ راجع س ء ل : « لا يسئل » ] يحموم فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ . الواقعة : 42 - 43 ابن عبّاس : من دخان جهنّم أسود . ( 454 ) نحوه الفرّاء ( 3 : 126 ) ، والنّسفيّ ( 4 : 217 ) ، والطّبريّ ( 19 : 124 ) . من دخان حميم . مثله مجاهد وأبو مالك . ( الطّبريّ 27 : 192 ) ظلّ الدّخان . نحوه قتادة وابن زيد . ( الطّبريّ 27 : 192 ) أنّها نار سوداء . ( الماورديّ 5 : 456 ) هو سرادق النّار المحيط بأهلها ، فإنّه يرتفع من كلّ ناحية حتّى يظلّهم . ( ابن عطيّة 5 : 246 ) عكرمة : الدّخان . ( الطّبريّ 27 : 192 ) الضّحّاك : النّار سوداء وأهلها سود ، وكلّ شيء فيها أسود . ( البغويّ 5 : 16 ) ابن زيد : هو جبل من نار أسود يفزع أهل النّار إلى ذراه فيجدونه أشدّ شيء وأمرّه . ( ابن عطيّة 5 : 246 ) أبو عبيدة : من شدّة سواده يقال : أسود يحموم . ( 2 : 251 ) ابن قتيبة : أي دخان أسود ، واليحموم : الأسود . ( 449 ) نحوه السّجستانيّ ( 186 ) ، والنّيسابوريّ ( 27 : 79 ) ، وابن كثير ( 6 : 530 ) ، والكاشانيّ ( 5 : 125 ) . ابن كيسان : اليحموم : اسم من أسماء النّار . ( البغويّ 5 : 16 ) نحوه النّقّاش . ( ابن عطيّة 5 : 246 ) الطّبريّ : يقول تعالى ذكره : وظلّ من دخان شديد السّواد ، والعرب تقول لكلّ شيء وصفته بشدّة السّواد : أسود يحموم . ( 27 : 191 ) نحوه الواحديّ ( 4 : 236 ) ، والبغويّ ( 5 : 16 ) ، والبروسويّ ( 9 : 328 ) . الزّجّاج : اليحموم : الشّديد السّواد ، وقيل : إنّه الدّخان الشّديد السّواد . وقيل : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ أي من نار يعذّبون بها ، ودليل هذا لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ الزّمر : 16 ، إلّا أنّه موصوف في هذا الموضع بشدّة السّواد . ( 5 : 113 ) الطّوسيّ : اليحموم : الأسود الشّديد السّواد باحتراق النّار ، وهو « يفعول » من الحمّ ، وهو الشّحم المسودّ باحتراق النّار ، وأسود يحموم أي شديد السّواد . ( 9 : 499 ) الزّمخشريّ : من دخان أسود بهيم . ( 4 : 55 ) مثله أبو السّعود ( 6 : 190 ) ، ونحوه أبو حيّان ( 8 : 208 ) . ابن عطيّة : اليحموم : الأسود ، وهو بناء مبالغة . ( 5 : 245 ) الطّبرسيّ : قيل : اليحموم جبل في جهنّم يستغيث أهل النّار إلى ظلّه . ( 5 : 221 ) الفخر الرّازيّ : فإن قيل : ما اليحموم ؟ نقول : فيه وجوه :